Sabäisch (Altsüdarabisch)

Die Kurse werden abwechselnd in unregelmäßigen Abständen angeboten. Bei Interesse kontaktieren Sie bitte frühzeitig den Verantwortlichen, apl. Prof. Dr. Peter Stein.

Einführung in das Sabäische (Altsüdarabisch I)

2 SWS

https://www.gw.uni-jena.de/19860/sabaeisch-i

Literatur: P. Stein, Lehrbuch der sabäischen Sprache. 1. Teil: Grammatik. 2. Teil: Chrestomathie (Subsidia et Instrumenta Linguarum Orientis 4,1), Wiesbaden 2012 und 2013

Saba, in: Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet, 2014. (https://bibelwissenschaft.de/stichwort/25250/Externer Link)

Texte aus dem Reich der Könige von Saba (Altsüdarabisch II)

2 SWS

Literatur: Sabäisches Wörterbuch der FSU Jena (http://sabaweb.uni-jena.deExterner Link)

• Sabäisch kann im ASQ-Modul Orientalische Sprachen (OrientSp I oder II) belegt werden. Die Anmeldung erfolgt über Friedolin Externer Link.
• Sabäisch kann als Zusatzmodul  belegt werden. Die Buchung erfolgt über das Vorlesungsverzeichnis in Friedolin Externer Link.

Arabia Felix, das „Glückliche Arabien“, gehört zu den Hochkulturen des Alten Vorderen Orients. Abseits der großen weltgeschichtlichen Ereignisse konnte sich im Süden der Arabischen Halbinsel für mehr als 1500 Jahre eine Zivilisation etablieren, die der Nachwelt eine reichhaltige schriftliche Dokumentation hinterlassen hat. Diese in einer einheitlichen Schrift verfassten Dokumente sind in vier verschiedenen semitischen Sprachen geschrieben, die nach den regionalen Stammesgemeinschaften als Sabäisch, Minäisch, Qatabanisch und Hadramitisch bezeichnet und traditionell unter dem Begriff „Altsüdarabisch“ zusammengefasst werden. Unter diesen vier Sprachen ist das im Kernland des heutigen Jemen um Marib und Sanaa beheimatete Sabäische am besten erforscht und bietet auch das mit Abstand umfangreichste Textmaterial. Den Großteil dieses Materials machen repräsentative Inschriften aus, doch gewinnt das in einer eigenen Kursivschrift in Holzstäbchen geritzte Alltagsschrifttum wissenschaftlich zunehmend an Bedeutung.  

Die altsüdarabischen Inschriften leisten einen wichtigen Beitrag zur altorientalischen und spätantiken Kultur- und Religionsgeschichte. Und auch mit der biblisch–jüdischen Geschichte verbindet die Sabäer mehr als nur der legendäre Besuch der „Königin von Saba“ in Jerusalem: Über die Weihrauchstraße kamen sabäische und minäische Händler nach Palästina und ins Zweistromland, und im 4. Jh. n. Chr. wurde das Judentum im Jemen quasi zur Staatsreligion. Das spätantike Südarabien ist somit auch eine Wiege monotheistischen Bekenntnisses auf der Halbinsel und ein wesentlicher Zeitzeuge für die Entstehung des Islam.

Die sabäische Sprache ist ausschließlich in Form zeitgenössischer Aufzeichnungen und Inschriften dokumentiert, die sich über den Zeitraum vom 10. Jh. v. Chr. bis in das ausgehende 6. Jh. n. Chr. erstrecken. Die Träger dieser Kultur sind vermutlich im ausgehenden 2. Jahrtausend v. Chr. aus dem Norden der Arabischen Halbinsel in den Jemen gelangt. Die wechselvolle, durch stetige Auseinandersetzungen mit seinen Nachbarn geprägte Geschichte des sabäischen Reiches geht mit einer stark schwankenden Verteilung der schriftlichen Dokumentation einher. Gleichwohl lassen sich deutliche sprachgeschichtliche und dialektale Differenzierungen ausmachen, wonach die historische Entwicklung in drei Perioden untergliedert werden kann: Altsabäisch (10.–4. Jh. v. Chr.), Mittelsabäisch (3. Jh. v. Chr.–3. Jh. n. Chr.) und Spätsabäisch (4.–6. Jh. n. Chr.). In den Texten aus spätsabäischer Zeit spiegelt sich die monotheistische Prägung der jemenitischen Bevölkerung jener Epoche wider. Gegen Ende des 6. Jh. n. Chr. versiegen die schriftlichen Quellen aus Südarabien, doch hat das Sabäische als gesprochene Sprache in einigen Regionen noch weit bis in das Mittelalter hinein überdauert. Als Schriftsprache hingegen wurde im Zuge der Islamisierung des Jemen seit dem 7. Jh. nur noch das Arabische gebraucht.